الأحد، 26 يوليو 2015
بطاريات تسلا لأناره المنازل
هل تعبت من دفع مستحقات شركة الكهرباء في
بلدتك؟ سؤال مجازي أعتقد أن المعظم سيوافقني بالإيجاب حوله، فمع العديد من
الأدوات الالكترونية في المنزل وزيادة استهلاك الكهرباء قد تشكل ضرائب
الكهرباء المرتفعة أزمة إضافية بجانب غلاء المعيشة، وهذا ما قد سعت شركة
تسلا الناشئة إلى الحد منها عبر إصدار بديل كهربائي مثالي يبدأ من الآن
بتوفير الكثير من نفقاتك الإضافية بجانب الخدمات البيئية الكبيرة التي
سيقدمها المشروع في المستقبل القريب.
ظهرت تلك المفاجئة البيئية والاقتصادية المميزة خلال مؤتمر ألقاه الرئيس التنفيذي للشركة “أيلون موسك”
في شباط الماضي، والذي أعرب من خلاله عن مساعي الشركة في خلق نقلة لعالم
الطاقة المنزلية قادرة على توليد ما هو كافي لإدارة المنزل بأكمله في خطوات
مستقبلية قريبة، وإطلاق الخطوات الأولى من المشروع عبر تلك البطارية
المتواضعة خلال الأشهر الستة القادمة “ابتداءً من شباط الماضي”
واليوم كما نرى فإن الشركة قد سابقت
وعودها الزمنية لتظهر إلى العلن بهذا المنتج والذي ستستقبله الأسواق
الاستهلاكية في بداية الأسبوع القادم.
لا تعد هذه البطارية الأولى تماماً من
سلسلة الشركة للخط الإنتاجي الجديد، حيث أنها قد قامت ببعض المحاولات التي
باءت بالفشل في الأشهر الأخيرة من العام الماضي، وقد أعرب نائب المدير
لشؤون علاقات المستثمرين أن الشركة ستقوم بتقديم شروحات مفصلة عن هذه
البطارية العملاقة إضافةً إلى تقديم بعض المزايا التي تعطي الأفضلية لعملها
والخيارات التي تمييزها عن البطارية الماضية وأسباب فشلها التي عولجت في
هذه النسخة الحديثة.
تعتمد النسخة الجديدة في عالم الطاقة
البديلة بالاستحواذ على احتياجاتها عبر الطاقة الشمسية وبعضاً من مساعدات
الكهرباء المتناوبة للقيام بعملها على أكمل وجه، والتي قد توفر على
المستخدمين بنسبة 20 إلى 30 بالمئة من تكلفة الفواتير الشهرية للطاقة
الكهربائية المنزلية، حيث أنها لاتزال كبداية فقط ضمن مشروع منفصل تماماً
عن منتجات الشركة وتوجهاتها في عالم صناعة السيارات البيئية المميزة.
بدأت تلك الخدمة حقيقةً بالانتشار بشكل
مبدأي ضمن بعض الشركات والمباني التجارية التي تسعى للوصول إلى المدينة
الشمسية النظيفة، إلّا أن المنتج سيصل سوق الاستهلاك العالمية للاستعمال
الشخصي في مطلع الأسبوع القادم كما ذكرنا سابقاً.
تعود الثقة في هذا المنتج المميز إلى الخط
الصناعي لسيارات تسلا الفريدة والتي تعمل بشكل كامل على الطاقة الكهربائية
بجانب التصاميم المميزة التي توازي السيارات التقليدية الفارهة وتنافسها،
وهذا ما يعطيها بعضاً من التقدم على منافسيها في ذات المجال من الشركات
العريقة والأسماء التي لها بصماتها في سوق صناعة السيارات منذ عقود طويلة
ماضية.
وما سيميز هذه السلسة الجديدة والذي سيسمح بالعمل الجاد في تطويرها كما تستحق هو تصريح موس
بأن صناعة تلك البطاريات سوف تستحوذ على نصيبها الخاص من الاهتمام
والتطوير بعيداً عن مجال السيارات لمنع إعاقة المشروع الجديد أو صرف
الأنظار نحو منتج على حساب الآخر، وقد بدت أولى تلك الالتزامات الجدّية
باعتزام الشركة على إنشاء مؤتمر متخصص في صناعة البطاريات دون ذكر أي أخبار
عن سيارات الشركة الحديثة والتي أطلقت إحداها في بدايات الشهر الماضي
تزامناً مع وقت إعلان المؤتمر.
في حال نجاح تلك التجربة المتوقع أو فشلها
كسابقتها أعتقد أن بكلا الحالتين سنشهد عملًا جادًا للتخلص من المشاكل
البيئية التي عمَّت عالمنا وغيرت الكثير من معالمه إلى حد الآن، وهذا ما
يبشر من ناحية أن تلك المصائب قد تتوقف إلى هذا الحد وما يثيرنا أيضاً من
ناحية أخرى أن تلك المشاكل قد وصلت بخطورتها إلى تخصيص ميزانيات خاصة بها
مما يدل على حجم تلك الكارثة، وأخيراً ما نتمناه هو عالم بيئي أفضل وحياة
نظيفة لأجيالنا القادمة وإن كلفتنا بعض الخسائر المادية الغير مخطط لها،
إلّا انها ستكسبنا استمرارية حياة البشرية على الأرض فقط…!
الصلاه
أوصى الله عيسى عليه السلام بالصلاة وهو في المهد صبيًا.
لكم أن تتخيلوا وليدًا في مهده يقول: (وأوصاني بالصلاة)
" إنها الصلاة "
&&&&&
لما نهى شعيبٌ عليه السلام قومه عن الشرك وعن الفساد الاقتصادي "قالوا يا شعيب أصلاتك تأمرك...."
أرأيت بمَ يُعرف المصلحون؟
وماذا يعظِّمون؟!
" إنها الصلاة "
&&&&&
يترك إبراهيمُ عليه السلام أهله في صحراء قاحلة،
ثم يقول:
"ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة"!
"إنها الصلاة "
&&&&&
يأتي موسى عليه السلام لموعدٍ لا تتخيل العقولُ عظمته، فيتلقى أعظمَ أمرين:
"إنني أنا الله لا إله إلا أنا فـ(اعبدني.. وأقم الصلاة) لذكري"!
"إنها الصلاة "
&&&&&
ما أجلَّ هذا الوحي!
"وأوحينا إلى موسى وأخيه أن تبوَّءا لقومكما بمصر بيوتًا واجعلوا بيوتكم قبلةً وأقيموا الصلاة"!
"إنها الصلاة "
&&&&&
سليمان عليه السلام يضربُ أعناقَ خيله وسوقَها؛ لأنها أشغلته عن صلاة العصر "حتى توارت بالحجاب"!
بالله عليك!
ما حالي وحالك عند فوات الصلاة؟!
"إنها الصلاة "
&&&&&
أين جاءت بشرى الولد لزكريا عليه السلام بعد أن بلغ من الكبر عتيّا؟!
"فنادته الملائكة وهو قائمٌ (يصلي) في المحراب"
قائمٌ يصلي!
"إنها الصلاة "
&&&&&
يُشغل الكفارُ رسول الله ﷺ عن صلاة العصر؛ فيدعو عليهم دعاءً مرعبًا!
"ملأ الله قبورهم وبيوتهم نارًا كما شغلونا عن الصلاة"!
"إنها الصلاة "
&&&&&
ما قُرِنت عبادةٌ في القرآن بعبادات متنوعة كالصلاة، فإنها قرينة الزكاة، والصبر، والنسك، والجهاد، وغير ذلك!
…… إنها الصلاة الصلاة الصلاة..
اللهم من كتب هذه الوصية الثمينة ومن أرسلها ومن عمل بها اللهم ارفع قدره
واسعده بالدارين وحرمه على النار وحرم النار عليه ووالديه والمسلمين
أجمعين..
أنواع الأبناء خمسه
ﻧﻮﺍﻉ ﺍﻷﺑﻨﺎﺀ ﺧﻤﺴﺔ ....
١- ﺃﺣﺪﻫﻢ : ﻻ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺄﻣﺮﻩ ﺑﻪ ﻭﺍﻟﺪﺍﻩ، ﻓﻬﺬﺍ ( ﻋﺎﻕّ ).
٢- ﻭﺍﻵﺧﺮ : ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳُﺆﻣﺮ ﺑﻪ ﻭﻫﻮ ﻛﺎﺭﻩ، ﻓﻬﺬﺍ ( ﻻ ﻳُﺆﺟﺮ ) .
٣- ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ : ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳُﺆﻣﺮ ﺑﻪ، ﻭﻳﺘﺒﻌﻪ ﺑﺎﻟﻤﻦّ ﻭﺍﻷﺫﻯ ﻭﺍﻟﺘﺄﻓّﻒ ﻭﺭﻓﻊ ﺍﻟﺼﻮﺕ،
ﻓﻬﺬﺍ ( ﻳﺆﺯﺭ ) .
٤- ﻭﺍﻟﺮﺍﺑﻊ : ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳُﺆﻣﺮ ﺑﻪ، ﺑﻄﻴﺐ ﻧﻔﺲ، ﻓﻬﺬﺍ ( ﻣﺄﺟﻮﺭ ) ، ﻭﻫﻢ ﻗﻠﻴﻞ.
٥- ﻭﺍﻟﺨﺎﻣﺲ : ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳُﺮﻳﺪﻩ ﻭﺍﻟﺪﺍﻩ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺄﻣﺮﻭﺍ ﺑﻪ، ﻓﻬﺬﺍ ﻫﻮ ( ﺍﻟﺒﺎﺭُّ ﺍﻟﻤُﻮﻓّﻖ ) ، ﻭﻫﻢ ﻧﺎﺩﺭﻭﻥ.
ﻓﺎﻟﺼﻨﻔﺎﻥ ﺍﻷﺧﻴﺮﺍﻥ :
ﻻ ﺗﺴﺄﻝ ﻋﻦ ﺑﺮﻛﺔ ﺃﻋﻤﺎﺭﻫﻢ، ﻭﺳﻌﺔ ﺃﺭﺯﺍﻗﻬﻢ، ﻭﺍﻧﺸﺮﺍﺡ ﺻﺪﻭﺭﻫﻢ، ﻭﺗﻴﺴﻴﺮ ﺃﻣﻮﺭﻫﻢ،،،
ف " ﺫَﻟِﻚَ ﻓَﻀْﻞُ ﺍﻟﻠﻪِ ﻳُﺆْﺗِﻴﻪِ ﻣَﻦ
ﻳَﺸَﺂﺀُ ﻭَﺍﻟﻠﻪُ ﺫُﻭ ﺍﻟْﻔَﻀْﻞِ ﺍﻟْﻌَﻈِﻴﻢِ "
* ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﺼَّﻌﺐ ﻟﻜُﻞِّ ﺷﺨﺺ :
ﺃﻱُّ ﺍﻷﺑﻨﺎﺀ ﺃﻧﺖ !!
( ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﻘﺒِّﻞ ﺭﺃﺱ ﺃﻣﻚ )
ﺇﺳﺄﻝ ﻧﻔﺴﻚ ؛ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺒﺮ ؟!
- ﺍﻟﺒﺮ :
ﻟﻴﺲ ﻣُﺠﺮَّﺩ ﻗﺒﻠﺔ ﺗﻄﺒﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﺃﻣﻚ، ﺃﻭ ﺃﺑﻴﻚ، ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺃﻳﺪﻳﻬﻤﺎ، ﺃﻭ ﺣﺘّﻰ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﻣﻴﻬﻤﺎ، ﻓﺘﻈﻦّ ﺃﻧّﻚ ﺑﻠﻐﺖ ﻏﺎﻳﺔ
ﺭﺿﺎﻫﻤﺎ !
ﺍﻟﺒﺮ ﻫﻮ :
ﺃﻥ ﺗﺴﺘﺸﻒ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ ﻭﺍﻟﺪﻳﻚ، ﺛﻢ ﺗﻨﻔﺬﻩ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺗﻨﺘﻈﺮ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺃﻣﺮًﺍ.
ﺍﻟﺒﺮ ﻫﻮ :
ﺃﻥ ﺗﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻳﺴﻌﺪﻫﻤﺎ، ﻓﺘﺴﺎﺭﻉ ﺇﻟﻰ ﻓﻌﻠﻪ، ﻭﺗﺪﺭﻙ ﻣﺎ ﻳﺆﻟﻤﻬﻤﺎ، ﻓﺘﺠﺘﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺮﻭﻧﻪ ﻣﻨﻚ ﺃﺑﺪﺍً!
ﺍﻟﺒﺮ :
ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺃﻣﺮٍ ﺗﺸﻌﺮ - ﻭﻭﺍﻟﺪﺗﻚ ﺗﺤﺪﺛﻚ - ﺃﻧﻬﺎ ﺗﺸﺘﻬﻴﻪ، ﻓﺘﺤﻀﺮﻩ ﻟﻠﺘﻮ، ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻛﻮﺑﺎً ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺎﻱ !
ﺍﻟﺒﺮ :
ﺃﻥ ﺗﺤﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﺭﺍﺣﺔ ﻭﺍﻟﺪﻳﻚ، ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎﺏ ﺳﻌﺎﺩﺗﻚ، ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺳﻬﺮﻙ ﻓﻲ
ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻳﺆﺭﻗﻬﻤﺎ، ﻓﻨﻮﻣﻚ ﻣُﺒﻜِّﺮﺍً ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺮ ﺑﻬﻤﺎ، ﺣﺘّﻰ ﻟﻮ ﻓﺮﻃﺖ ﻓﻲ ﺳﻬﺮﺓ
ﺷﺒﺎﺑﻴﺔ، ﻗﺪ ﺗﺸﺮﺡ ﺻﺪﺭﻙ !
ﺍﻟﺒﺮ ﻫﻮ :
ﺃﻥ ﺗﻔﺮﻁ ﺑﺤﻔﻠﺔ ﺩﻋﻴﺖ ﻟﻬﺎ، ﺇﻥ ﺷﻌﺮﺕ - ﻭﻟﻮ ﻟﺜﻮﺍﻧﻲ - ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻬﺮﺓ ﻻ ﺗﺮﻭﻕ ﻷﻣّﻚ، ﻭﺗﺸﻐﻞ ﺑﺎﻟﻬﺎ ﻭﺗﺆﺭﻗﻬﺎ !
ﺍﻟﺒﺮ ﻫﻮ :
ﺃﻥ ﺗُﺨﻄِّﻂ ﻟﻌﻤﺮﺓ ﺃﻭ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﻟﻠﺤﺮﻡ، ﻻ ﺗﺪﺭﻱ ﻋﻨﻬﺎ ﺃﻣﻚ ﺇﻻ ﻭﻫﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻨﺪﻕ ﺍﻷﻧﻴﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺴﺘﺤﻘﻪ !
ﺍﻟﺒﺮ ﻫﻮ :
ﺃﻥ ﺗُﺮﻓِّﻪ ﻋﻦ ﺃﻣﻚ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴِّﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻓﻴﻪ - ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻬﺎ - ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻤّﺎ ﻳﺠﻠﺐ ﺍﻟﺴَّﻌﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﻔﺮﺡ !
ﺍﻟﺒﺮ ﻫﻮ :
ﺃﻥ ﺗﻔﻴﺾ ﻋﻠﻰ ﺃﻣِّﻚ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻤﻠﻚ ﺍﻟﻤﻼﻳﻴﻦ - ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺗُﻔﻜِّﺮ - ﻛﻢ
ﻋﻨﺪﻫﺎ، ﻭﻛﻢ ﺻﺮﻓﺖ، ﻭﻫﻞ ﻫﻲ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﺃﻡ ﻻ، ﻓﻜﻞ ﻣﺎ ﺃﻧﺖ ﻓﻴﻪ، ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﺇﻻ ﺑﺴﻬﺮﻫﺎ،
ﻭﺗﻌﺒﻬﺎ، ﻭﻗﻠﻘﻬﺎ، ﻭﺟﻬﺪ ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻣﻀﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺭﻋﺎﻳﺘﻚ !
ﺍﻟﺒﺮ ﻫﻮ :
ﺃﻥ ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺭﺍﺣﺘﻬﺎ، ﻓﻼ ﺗﺴﻤﺢ ﻟﻬﺎ ﺑﺒﺬﻝ ﺟﻬﺪ ﻷﺟﻠﻚ، ﻓﻴﻜﻔﻲ ﻣﺎ ﺑﺬﻟﺘﻪ ﻣﻨﺬ ﻭﻻﺩﺗﻚ، ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺑﻠﻐﺖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺒﻠﻎ ﻣﻦ
ﺍﻟﻌﻤﺮ !
ﺍﻟﺒﺮ ﻫﻮ :
ﺍﺳﺘﺠﻼﺏ ﺿﺤﻜﺘﻬﺎ، ﻭﻟﻮ ﻏﺪﻭﺕَ ﻓﻲ ﻧﻈﺮ ﻧﻔﺴﻚ ﻣُﻬﺮِّﺟﺎً !
وكل ما ذكر ينطبق على تعاملك مع والدك ولا ينحصر على التعامل مع الأم فقط فهو قد عمل وسهر الليالي الطوال على راحتك ،،
** ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻫﻲ ﻃﺮﻕ ﺍﻟﺒﺮ ﺍﻟﻤُﺆﺩِّﻳﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻨﺔ، ﻓﻼ ﺗﺤﺼﺮﻭﻫﺎ ﺑﻘﺒﻠﺔ، ﻗﺪ ﻳﻌﻘﺒﻬﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺘّﻘﺼﻴﺮ !
ﺑﺮّ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ؛ ﻟﻴﺲ ﻣﻨﺎﻭﺑﺎﺕ ﻭﻇﻴﻔﻴَّﺔ، ﺑﻴﻨﻚ ﻭﺑﻴﻦ ﺇﺧﻮﺍﻧﻚ،،،
ﺑﻞ ﻣُﺰﺍﺣﻤﺎﺕٍ ﻋﻠﻰ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﺠﻨّﺔ !!
اللهم اجعلنا جميعا من البارين بوالدينا
مفردات اللغه العربيه
معاني مفردات اللغة العربية *
فائدة لغوية :
الأبدي : الذي لا نهاية له.
الأزلي : الذي لا بداية له.
الأمدي : مابين بداية ونهاية.
السرمدي :
الذي لا بداية ولا نهاية له.
فائدة لغوية :
التحسس و التجسس
التحسّس: تتبّع أخبار الناس
بالخير
(اذهبوا فتحسّسوا من يوسف)
التّجسّس: معرفة أسرار الناس بالشر ( ولا تجسسوا..)
فائدة لغوية :
الفرق بين الصمت والسكوت ؟
الصمت يتولد من الأدب والحكمة
وأمّا السكوت يتولد من الخوف
فائدة لغوية :
ماهو الفرق بين الكآبة و الحزن ؟
الكآبة : تظهر على الوجه .
الحزن: يكون مضمراً بالقلب .
أعاذكم الله منهما .
فائدة لغوية :
ما الفرق بين شرقت الشمس
و أشرقت الشمس ؟
الأولى بمعنى " طلعت "
والثانية بمعنى " أضاءت "
وأشرقت الأرض بنور ربها.
الخميس، 23 يوليو 2015
فيديوهات تحفيزيه تدعو للنجاح
أصنع نفسك بنفسك
الأيمان بالهدف
التركيز علي الهدف
الأنتصار
الغضب يستهلك عقلك وجسمك
لاحدود لقدراتك
2+2 يساوي 4
انت ماذا كتبتي
منهج التوحيد
1- من نبيك؟
نبيي محمد بن عبد الله بن عبد المطلب صلى الله عليه وسلم.
2- من عدوك؟
إبليس لعنه الله.
3- ما هي مراتب الإيمان؟
1/ الإسلام. 2/ الإيمان. 3/ الإحسان.
4- كم عدد أركان الإيمان؟
عدد أركان الإيمان ستة:
1/ أن تؤمن بالله. 2/ وملائكته. 3/ وكتبه. 4/ ورسله.
5/ واليوم الآخر. 6/ وبالقدر خيره وشره.
5- ماهي أعلى مراتب الدين؟
أعلى مراتب الدين هي مرتبة الإحسان
6- ماهو الإحسان؟
هو أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك.
1_ قال الرسول صلى الله عليه وسلم : «لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه مايحب لنفسه» رواه البخاري.
2_ قال الرسول صلى الله عليه وسلم : «الظلم ظلمات يوم القيامة» رواه البخاري.
3_ قال الرسول صلى الله عليه وسلم «سباب المسلم فسوق وقتاله كفر» رواه البخاري.
4_ قال الرسول صلى الله عليه وسلم «اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار» رواه البخاري.
5_ قال الرسول صلى الله عليه وسلم «لا طاعة في معصية الله , إنما الطاعة في المعروف» رواه مسلم.
6_ قال الرسول صلى الله عليه وسلم «إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم» رواه مسلم.
7_ قال الرسول صلى الله عليه وسلم «من يحرم الرفق يحرم الخير» رواه مسلم.
8_ قال الرسول صلى الله عليه وسلم «من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عصم من الدجال» رواه مسلم.
صفة الصلاة:
سمع زيد الأذان فتوضأ ثم قام ليصلّي, فسأله عمرو: كيف تصلّي؟ فقال زيد:
1- أستقبل القبلة .
2- أكبّر تكبيرة الإحرام قائلاً: [الله أكبر] ناظرا إلى موضع سجودي.
3- أقرأ سورة الفاتحة ثمّ أقرأ مما أحفظ من القرآن الكريم.
4- أكبّر وأركع وأقول في الركوع : [ سبحان ربي العظيم] ثلاث مرات.
5- أرفع من الركوع , وأقول: [سمع الله لمن حمده,ربنا ولك الحمد]
6- أكبّر وأسجد, وأقول في السجود: [سبحان ربي الأعلى] ثلاث مرات.
7- أعتدل قائلا:[الله أكبر], وأقول في الجلوس بين السجدتين [رب اغفر لي , رب اغفر لي].
8 - أسجد ثانية قائلا :[الله أكبر], وأقول في السجود: [سبحان ربي الأعلى] ثلاث مرات.
9- أقوم للركعة الثانية قائلاً: [الله أكبر] وأفعل فيها مثل مافعلته في الركعة الأولى.
10- أجلس بعد الركعة الثانية للتشهد الأول.
11- أفعل في بقيّة صلاتي مثل مافعلته في الركعتين السابقتين.
12- أجلس في آخر صلاتي وأقرأ التشهد الأخير , وأصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثمّ أُسلِّم عن يميني وعن يساري قائلاً: [السلام عليكم ورحمة الله وبركاته].
1- حق الحكام وولاة الأمر والأمراء :
1/ السمع والطاعة في غير معصية الله 2/ تحريم الخروج عليهم تحريم منازعتهم 3/ الدعاء لهم 4/ نصيحتهم عن طريق السر.
2- حق الأولاد:
1/ تربيتهم تربية صالحة 2/ النفقه عليهم 3/ العدل بينهم.
3- حق الأرحام والأقارب:
1/ صلتهم والسلام عليهم 2/ بذل الجاه لهم 3/ التلطف معهم .
4- حق الجار :
1/ الإحسان إليه 2/ عدم إيذائه 3/ إكرامه.
5- حق المسلم:
1/ عدم ظلمهم 2/ الشفقة والرحمة بالصغير 3/ احترام الكبير 4/ ستر عوراتهم
5/ الدفاع عن أعراضهم 6/ تجنب الغش 7/ سلامة الصدر لهم 8/ النصيحة لهم
9/ محبة الخير لهم.
من الأذكار التي تقال في الصباح والمساء
1- قراءة آية الكرسي:
بسم الله الرحمن الرحيم ﴿الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له مافي السموات ومافي الأرض من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه يعلم مابين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء وسع كرسيه السموات والأرض ولا يؤوده حفظهما وهو العلي العظيم﴾.
2- قراءة سورة الإخلاص (ثلاث مرات)، قراءة سورة الفلق (ثلاث مرات)، قراءة سورة الناس (ثلاث مرات)
3- أعوذ بكلمات الله التامات من شر ماخلق (ثلاث مرات).
4- بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم ( ثلاث مرات).
5/ رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا (ثلاث مرات)
6/ اللهم بك أصبحنا وبك أمسينا وبك نحيا وبك نموت وإليك النشور . وفي المساء يقول: اللهم بك أمسينا وبك أصبحنا وبك نموت وبك نحيا وإليك المصير
مراتب الأيمان
مراتب الإيمان!!
ـــــــــــــــــــــ
إذا
أطلق لفظ الإيمان فالمراد به الدين كله وهو يشتمل على شُعَب ، كما في حديث
الشُعب : ( الإيمان بضع و سبعون شعبة فأفضلها قول لاإله إلا الله وأدناها
إماطة الأذى عن الطريق و الحياء شعبة من الإيمان ) [مسلم
فاشتمل الإيمان
على جمع الطاعات فرضها و نفلها مما يجب على القلب و اللسان و الجوارح كما
يشتمل الإيمان على ترك المحظورات المحرم منها و المكروه و ينقسم الإيمان
إلى مراتب تشتمل كل مرتبة على بعض شعب الإيمان بحيث تتضمن المراتب الثلاث
جميعا شعب الإيمان .
و المراتب الثلاثة وهي :
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
أولا : أصل الإيمان :
--------------------
وهو
مالا يوجد الإيمان بدونه وبه النجاة من الكفر و الدخول في الإيمان و هو
مطلق الإيمان ومن أتى بهذه المرتبة فهو داخل في المخاطبين بقوله تعالي: { ياأيها الذين آمنوا } وهو يشتمل على شعب لايصح إلا باكتمالها
و ضابط ما يدخل في الإيمان من الأعمال سواء كانت فعلا أو تركا
و سواء كانت اعتقادا أو قولا أو عملا :ـ
أ - أن كل عمل يكفر تاركه ففعله من أصل الإيمان ، مثل ؛ التصديق ، انقياد القلب ، إقرار اللسان ، و الصلاة ... الخ
ب-
كل عمل يكفر فاعله فتركه من أصل الإيمان : مثل : الاستهزاء بالدين ،
الدعاء ، الاستعانة و الاستغاثه بغير الله ، و القتال في سبيل الطاغوت ..
أو جحد واجب أو استحلال محرم أو إنكار واجب .... الخ.
وكل من لم يأت بأصل الإيمان " جملة " أو أخل به "جزء " فهو كافر مخلد في نار جهنم .
و ضابط الذنب المكفر هو ماقام الدليل الشرعي على أنه كفر أكبر مخرج من الملة .
ومن أتى بأصل الإيمان فقد نجا من الكفر و دخل الجنة برحمة الله إما ابتداء وإما مئالا .
ومن الأدلة الشرعية على ما سبق :
-------------------------------------
قال
تعالي : { إن الذين كفروا لو أن لهم ما في الأرض جميعا ومثله معه ليفتدوا
به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم ولهم عذاب أليم * يريدون أن يخرجوا من
النار وما هم بخارجين منها ولهـــم عذاب مقيم } ، و قوله تعالي: { ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين } ، و قوله تعالي : { ومن يكفر بالإيمان فقد حبط عمله }
وعن
أنس رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( ليصيبن أقواما سفع
من النار بذنوب أصابوها عقوبة ثم يدخلهم الله الجنة بفضله و رحمته يقال لهم
الجهنميين ) [البخاري 7450] ، و دخولهم الجنة مئالا إنما هو بما معهم من
أصل الإيمان المضاد للكفر .
وعن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن النبي صلى
الله عليه وسلم : ( حتى إذا فرغ الله من القضاء بين العباد وأراد أن يخرج
برحمته من أراد من النار أمر الملائكة أن يخرجوا من النار من كان لايشرك
بالله شيئا ممن أراد أن يرحمه ممن يشهد لاإله إلا الله فيعرفونهم في النار
بآثار السجود ) [رواه البخاري
وعن أبي ذر رضى الله عنه عن النبي صلى
الله عليه وسلم : ( ذاك جبريل أتاني فقال : من مات من أمتك لايشرك بالله
شيئا دخل الجنة ) ، قال أبو ذر : قلت ؛ وإن زنى وإن سرق ؟! ، قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم : ( وإن زنى وإن سرق ) [البخاري
وفي حديث آخر : ( أخرجوا من النار من كان في قلبه مثقال حبة خردل من إيمان ) [البخاري.
قال ابن حجر : ( و المراد بحبة خردل هنا مازاد من الأعمال على أصل التوحيد لقوله في رواية أخرى " اخرجوا من قال لاإله إلا الله
و عمل من الخير ما يزن ذرة .
قال
محمد بن نصر المروزي : ( الكفر ضد أصل الإيمان لأن للإيمان أصلا وفروعا ,
فلا يثبت الكفر حتى يزول أصل الإيمان , فإن قيل والذى زعمتم أن النبي صلى
الله عليه وسلم أزال عنه اسم الإيمان هل فيه من ألايمان شىء ؟ ، قالوا نعم
أصله ثابت ولولا ذلك لكفر ) [تعظيم قدر الصلاة
الإيمان الواجب :
----------------
وهو مازاد عن أصل الإيمان من فعل الواجبات و ترك المحرمات
و
ضابط مايدخل في الإيمان الواجب من الأعمال سواءً كانت فعلاً أو تركاً ، أن
كل عمل ورد في تركه و عيد ولم يكفر فاعله فتركه من الإيمان الواجب كالزني و
الربا و السرقة و شرب الخمر. . . الخ، بشرط عدم الاستحلال و عدم الإنكار -
أي عدم استحلال محرم و عدم إنكار واجب -
و الناس في الإيمان الواجب على درجتين :
---------------------------------------------
1-
المقصرون منه : بترك واجب أو فعل محرم بعد إتيانهم بأصل الإيمان , فهؤلاء
هم أصحاب الكبائر أو المخلطون من أهل التوحيد أو عصاة الموحدين أو الفاسق
الملّي أو الظالم لنفسه فمن كان هذا حاله فهو من أهل الوعيد إن مات بلا
توبة ولكنه في المشيئة فإن شاء عذبه بقدر ذنوبه ثم يُخرجُهُ اللهُ من النار
و يدخله الجنة بما معه من أصل الإيمان .
الأدلة علي تكفير الذنوب بالمغفرة :
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قال تعالي: { إنّ اللّه لا يغفرُ أن يُشرك به ويغفرُ ما دُون ذلك لمن يشاءُ } .
وعن
عبادة بن الصامت رضى الله عنه وكان شهد بدرا وهو أحد نقباء ليلة العقبة أن
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - و حوله عصابة من أصحابه - : ((
بايعوني على أن لا تشركوا بالله شيئا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا
أولادكم ولا تأتوا ببهتان تفترونه بين أيديكم و أرجلكم ولا تعصوا في معروف
فمن وفى منكم فأجره على الله و من أصاب من ذلك شيئا ثم ستره الله عليه فهو
إلى الله إن شاء عفا عنه و إن شاء عاقبه )) [متفق عليه، و اللفظ للبخاري :
و
يستثني من تكفير الذنب بالعقوبه و كونه في المشيئة " المرتد " المشار إليه
في الحديث بقوله صلى الله عليه وسلم " وأن لاتشركوا بالله شيئا " فإذا قتل
على الردة لم تكن العقوبة كفارة له ، وإذا مات مرتدا لم يكن في مشيئة
لقوله : { إن الله لايغفر أن يشرك به } سواء عوقب في الدنيا على ردته أم
لم يعاقب [انظر فتح الباري1/64].
2- المقتصدون فيه :
--------------------
الذين
أدوا الإيمان الواجب بتمامه ولم يقتصروا فيه ولم يزيدوا عليه بعد إتيانهم
بأصل الإيمان فهذا هو المؤمن المستحق للوعد السالم من الوعيد و ويستحق دخول
الجنة بلا سابق عذاب بفضل الله حسب وعده الصادق و هذه الدرجة تسمى
المقتصدين .
ومن الأدلة على ذلك : قصه الأعرابي الذي سأل رسول الله صلى
الله عليه وسلم عن شرائع الإسلام و أخبره الرسول صلى الله عليه وسلم بشرائع
الإسلام ، فقال الأعرابي : ( والذي أكرمك بالحق لا أتطوع شيئا ولا أنقص
بما فرض الله عليّ شيئا ) ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( قد أفلح
إن صدق أو دخل الجنة إن صدق )) [البخاري /1891].
قال ابن تيمية : ( من
أتى بالإيمان الواجب استحق الثواب , ومن كان فيه شعبة من نفاق وأتى الكبائر
فذلك من أهل الوعيد وإيمانه ينفعه الله به و يخرجه به من النار ولو أنه
مثقال حبة من خردل , لكن لايستحق به اسم المطلق المعلق به وعد الجنة بلا
عذاب ) [كتاب الايمان : 334 ، الإيمان الأوسط : 67].
فائدة : العلم
بالواجبات و النواهي التى تدخل في أصل الإيمان و الإيمان الواجب فرض عين
على كل مسلم و منها ما يدخل في العلم الواجب العينى العام و فيها ما يدخل
في العلم الواجب العينى الخاص و إنما كان العلم بها واجبا لأن العمل بها
واجب و يترتب على التقصير فيه و عيد من كفر أو فسق لان العمل هو المقصد و
العلم وسيلة و القاعدة تقول " للوسائل حكم المقاصد" .
ثالثا - الإيمان المُستحب :
==============
وهو
مازاد عن أصل الإيمان والإيمان الواجب من فعل المندوبات والمستحبات و ترك
المكروهات و المشتبهات - و بعض المباحات عند السلف - فمن أتى بهذه المرتبة
مع المرتبتين الأوليتين فهو من السابقين الذين يستحقون بفضل الله دخول
الجنة ابتداء فى درجة أعلى من المقتصدين .
قال ابن تيمية : ( ويفرق
بين الإيمان الواجب وبين الإيمان الكامل بالمستحبات كما يقول الفقهاء
(الفعل ينقسم إلى قسمين ، مجزىء وكامل فالمجزىء ما أتى به بالواجبات فقط ,
والكامل من أتى فيه بالمستحبات )
ويجمع المراتب الثلاثة لأهل الإيمان قوله تعالي:
{ ثُمّ أورثنا الكتاب الّذين اصطفينا من عبادنا فمنهُم ظالم لنفسه ومنهُم
مُقتصد ومنهُم سابق بالخيرات بإذن اللّه ذلك هُو الفضلُ الكبيرُ } [فاطر
/32].
قال ابن تيمية : ( وهكذا جاء القرآن فجعل الأمة على هذه
الأصناف الثلاثة ، قال : { ثُمّ أورثنا الكتاب الّذين اصطفينا من عبادنا
فمنهُم ظالم لنفسه ومنهُم مُقتصد ومنهُم سابق بالخيرات بإذن اللّه }
فالمسلم الذي لم يقم بواجب الإيمان هو الظالم لنفسه و المقتصد هو المؤمن
المطلق الذي عبدالله كأنه يراه ) [كتاب الإيمان.
عن أبي الدرداء رضى الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :
((
قال الله تعالي: { ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا. . . الآية } فأما
الذين سبقوا فأولئك الذين يدخلون الجنة بغير حساب وأما الذين اقتصدوا
فيحاسبون حسابا يسيرا وأما الذين ظلموا أنفسهم فأولئك يحبسون في طول المحشر
ثم هم الذين تلافاهم الله برحمته فهم الذين يقولون { الحمد لله الذي أذهب
عنّا الحزن إن ربنا لغفور شكور } )) [رواه أحمد ، سورة فاطر /34 ، مصدر ابن
كثير].
قال ابن عباس في تفسير هذه الآية : ( السابق بالخيرات يدخل
الجنة بغير حساب و المقتصد يدخل الجنة برحمة الله و الظالم لنفسه وأصحاب
الأعراف يدخلون الجنة بشفاعة محمد صلى الله عليه وسلم
فائدة : والصغائر تدخل في المرتبة الثالثة بشرط عدم الإصرار عليها - لاصغيرة مع الإصرار و لاكبيرة مع الاستغفار -
قال
ابن تيمية : ( و الرسول لم ينفه - يعني الإيمان الواجب - إلا عن صاحب
الكبيرة والإ قالوا ؛ من الذي يعمل الصغيرة هي مكفرة عنه بفعله للحسنات و
اجتنابه الكبائر لكنه ناقص الإيمان عن من اجتنب الصغائر فمن أتى بالإيمان
الواجب خلطه سيئات كفرت عنه بغيرها ونقص بذلك درجه عمن لم يأت بذلك )
[الإيمان :337].
و قال ابن تيمية -عن الإيمان - : ( هو مُركب من أصل
لايتم بدونه ومن واجب ينقص بفواته نقصا يستحق صاحبه العقوبة ومن مستحب
يفوت بفواته علو الدرجة ) [مجموع الفتاوى ماالفرق بين الإيمان الكامل و
كامل الإيمان ؟
الإيمان الكامل : أي جمع الأعمال بمراتبه الثلاثة .
كامل الإيمان : أي جزء من الإيمان الذي يتم به مطلق الإيمان .
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)